اكتشاف أثري مثير: أقدم توقيع يُعتقد للنبي موسى في مصر القديمة

في اكتشاف أثري جدلي، أعلن الباحث المستقل مايكل إس. بار-رون عن عثوره على ما يعتقد أنه أقدم توقيع للنبي موسى، مدون على نقوش حجرية في موقع منجم الفيروز بمنطقة سرابيط الخادم في شبه جزيرة سيناء، يعود عمرها إلى أكثر من 3800 عام.

بحسب تحليلات بار-رون، تعود هذه النقوش إلى عهد الأسرة الثانية عشرة من الدولة الوسطى في مصر، والتي تقع تقريبًا في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ويُعتبر هذا الإطار الزمني ذا صلة محتملة بظهور بني إسرائيل في مصر وفقًا للتقاليد الدينية وبعض الدراسات التاريخية.

المؤرخ مانيتون ذكر أن مقر الحكم كان في طيبة، لكن السجلات المعاصرة توضح أن الملك أمنمحات الأول – أول ملوك هذه الأسرة – نقل العاصمة إلى مدينة تُدعى "إج تاوي"، التي لم يُعثر على موقعها حتى الآن، لكن يُعتقد أنها قرب الفيوم، وربما بجوار مقابر الأسرة الثانية عشرة في اللشت. ويُعرف ترتيب ملوك هذه الأسرة بدقة من خلال قوائم معبد أبيدوس وسقارة، إضافة إلى مصادر مانيتون. وربطًا بسنوسرت الثالث، تم تحديد تواريخ الأحداث في تلك الحقبة عبر الدورة النجمية "السوثية" بدقة ملحوظة.

تقنيات حديثة لدراسة نقوش قديمة
أجرى بار-رون دراسات أثرية ولغوية استمرت نحو ثماني سنوات، مستخدمًا تقنيات المسح الضوئي عالي الدقة والتصوير ثلاثي الأبعاد لتحليل النقوش المكتشفة. هذه النقوش كُتبت بالخط السينائي البدائي، وهو أحد أقدم خطوط الأبجدية المعروفة، ويعود أصله إلى الكتابات السامية المبكرة.

التوقيع المحتمل للنبي موسى: بين تأويلات بار-رون
يركز بار-رون على نقشين رئيسيين عُرفا بـ "سيناء 357" و"سيناء 361"، حيث يقرأ عبارات يمكن ترجمتها إلى:

• "ZT MMŠ" أي "هذا من موسى".

• "NʾUM MŠ" أي "مثل من موسى".

• 

ويرى الباحث أن هذه العبارات هي توقيعات شخصية أُضيفت على هامش النصوص، غالبًا كتعليقات مؤلفها، لا كجزء من النص الأصلي، حيث تظهر بشكل مائل أو مخالفة لاتجاه الكتابة.

موسى الكاتب المثقف في بلاط فرعون؟
يستدل بار-رون على أن الأسلوب الأدبي للنقوش وتركيبتها الشعرية، إلى جانب استخدام مفردات سامية مدمجة مع رموز هيروغليفية مصرية، يشير إلى مؤلف واحد ذا خلفية سامية وخبرة في اللغة المصرية القديمة. وهذا يتوافق مع وصف موسى في التوراة، الذي تربى في قصر فرعون وتعلم علوم المصريين.

كما لاحظ وجود إشارات في نقوش أخرى إلى اسم "إيل" - وهو أحد أسماء الإله في العبادة العبرية القديمة - بالإضافة إلى خدوش متعمدة على رموز الإلهة المصرية "حتحور"، ما قد يعكس صراعًا دينيًا بين أتباع الديانتين في ذلك العصر.

نقش "نِمُوش" ومعبد "بعلة" المحترق
عُثر ضمن الموقع على نقش يحمل كلمة "نيموش"، التي تُرجمت إلى "لننطلق"، وفسّرها بار-رون كإشارة إلى قصة الخروج من مصر، وربما تكون شهادة حية مكتوبة على تجربة فعلية.

كما اكتشف قرب الموقع بقايا معبد كنعاني محترق مكرس للإلهة "بعلة"، ويُعتقد أن أتباع "إيل" قاموا بتدميره، مما يعزز فرضية التوتر الديني والاجتماعي بين الجماعتين آنذاك.

إشارات إلى يوسف في البلاط الفرعوني
أشار بار-رون كذلك إلى وجود خاتم لمسؤول سامي رفيع، ولوحة معروفة باسم "رينيسي نب"، تدل على وجود شخصيات سامية ذات مناصب عالية في البلاط الفرعوني. ويربط البعض هذه الأدلة بشخصية يوسف عليه السلام، الذي ورد في النصوص التوراتية والقرآنية كمستشار مهم في مصر القديمة.

هذا الاكتشاف يعيد فتح نقاشات تاريخية ودينية حول وجود بني إسرائيل في مصر، ويثير تساؤلات حول الخلفيات الثقافية والدينية في ذلك العصر، ويبرز أهمية التقنيات الحديثة في فهم النقوش القديمة وتفس